오늘 큐티본문인데 궁금증이 있어서 질문드립니다.

해당 부분은 아브넬과 다윗의 밀담 부분입니다.

1. 아브넬이 사울의 첩과 통정한 것은 사실인가요 누명인가요?

이스보셋과 아브넬의 갈등이 나옵니다.

 이스보셋은 아브넬보고 아버지 사울의 첩과 통정한 것을 뭐라했는데 아브넬이 왜 그 허물을 내게 지우느냐고 화내면서 이스보셋을 압박하고 다윗에게 투항의 의지를 보입니다.

 여기서 아브넬은 억울하다는 입장같은데 실제로 아브넬이 사울의 첩과 통정을 한 것인가요 아니면 이스보셋이 아브넬의 권세가 날로 커졌다고 하니 없는 죄를 만들어 구실을 삼아 쫓아내려고 한 것인가요?

2. 다윗이 미갈을 다시 취하는 것은 성경적인 것인가요?

다윗은 아브넬과의 밀담에서 미갈을 다시 데려오라고 하고 아브넬을 발디엘과 재혼한 미갈을 다시 다윗에게 보내줍니다.

 그 과정에서 재혼한 남편 발디엘은 미갈을 진심으로 사랑했는지 바후림까지 울면서 쫓아오다가 결국 포기하고 돌아갑니다. 

물론 이 상황은 다윗과 결혼시키고 남편이 사망하지 않음에도 불구하고 다른 남자에게 재혼을 시킨 사울의 죄악이 원인입니다만 10여년 가량의 세월동안 다윗이 쫓기고 미갈과 발디엘은 실상 몇 년 간 부부처럼 지낸 것으로 보입니다. 뭐 부부처럼 지냈다기보다 그냥 '부부' 라는 말이 맞네요. '그의 남편 발디엘' 이라는 말씀이 분명히 적혀있으니 부부가 맞는거 같습니다.

그리고 묘사를 보면 발디엘이 눈 앞에서 자신의 아내를 뺏기는 것으로 보이는데 

미갈의 재결혼은 다윗의 의사와 무관하기에 다윗 입장에서는 자신의 원래 아내를 되찾는 것이기에 정당성이 있어서 이 행위는 정당한 것이지, 아니면 이미 몇 년 간 새로 가정을 꾸리고 있던 발디엘의 아내를 사실상 뺏았고 가정을 파탄낸 죄인지 궁금합니다.

다윗도 이 말을 아브넬에게 하면서 '미갈은 내가 블레셋 사람 표피 100개로 나와 정혼한 자'라면서 자신의 정당성을 주장하네요. 이 주장이 맞는 지도 모르겠습니다. 사람을 마치 물건처럼 사 온거같은 말 같아서 읽으면서 좀 탐탁찮네요.

3. (이후 찾아보고 추가질문)  https://m.hankookilbo.com/News/Read/201803170431943399

추가적으로 제가 찾아보다가 찾은 기민석 구약학 박사님의 글입니다.

   이 글을 보니 미갈에 대해 인간적인 안쓰러움이 생기네요. 마치 평생 남편의 사랑을 갈구했지만 사랑받지 못했던 여인 '레아'를 떠오르게 하더라고요.  사실 이에 대해서 제가 몇 년 전에 혼자 묵상한 내용이 있는데 지금 와서 생각하니 그 때의 제 생각이 맞는지 모르겠어서 좀 있다가 또 한 번 올려보려고 합니다.

  근데 저의 이런 감상과 생각이 그저 인간적인 생각이라서 고쳐야할 생각인지 모르겠습니다.

제가 교회에서 듣기로 실제 구약학 박사나 신약학 박사 같은 '성서학자 '분들중에서도 예수님을 믿는 그리스도인보다 그냥 '학문으로서' 성경을 연구하는 분들이 많다고 하더라고요. 이 분의 글에서 미갈 이라는 한 인간에 대해서 인간적인 안쓰러움과 텍스트로서의 '미갈' 이 아니라 '인간 미갈' 한 사람을 보여주어서 가슴을 찡하게 하는데

해당 학자님의 이런 인간적인 면모 같은 부분의 생각이나 감정은 성경을 묵상하고 말씀을 받아들이는 것에 인본주의적인 부분이라 배격해야할지 궁금합니다. 왜냐하면 제가 그런 성향의 사람인 게 좀 커서요. 이성적인 것을 추구하다가도 정에 약하고 인간적인 분노와 감정에 쉽게 동조되는 이율배반적인 인간이라서 제가...

저런 식으로 성경 인물에 대해 묵상한 적이 적지 않거든요.

성경을 이렇게 한 개인의 인생사나 그런 부분에서 접근하거나 감명(?) 받아도 되나요?