[질문]

“유대인들이 대답하되 선한 일을 인하여 우리가 너를 돌로 치려하는 것이 아니라 참람함을 인함이니 네가 사람이 되어 자칭 하나님이라 함이로라 예수께서 가라사대 너희 율법에 기록한바 내가 너희를 신이라 하였노라 하지 아니하였느냐 성경은 폐하지 못하나니 하나님의 말씀을 받은 사람들을 신이라 하셨거든 하물며 아버지께서 거룩하게 하사 세상에 보내신 자가 나는 하나님　아들이라 하는 것으로 너희가 어찌 참람하다하느냐”(요10:33-36)

정말로 하나님이 우리 인간(피조물)을 신이라고 칭하신 것이 맞는지요? 어떻게 해서 인간이 너도 나도 신이 될 수 있는 건가요? 진짜 이 구절 읽고 깜짝 놀랐습니다. 하나님은 전지전능하시지만, 우리는 죄 많고 연약한 존재이지 않습니까? 혼돈스럽습니다.

[답변]

성경을 해석하는 가장 중요한 원칙은 성경은 반드시 성경으로 풀어야 한다는 것입니다. 쉽게 말해 제기된 문제는 반드시 앞뒤 문맥과 연결해 어떤 뜻으로 말하고 있는지 세밀히 살펴야 합니다. 동시에 그 주제에 관해 성경 전체에서 일관되게 어떻게 다루고 있는지와 비교해 보아야 합니다.

지금 질문하신 초점은 “과연 인간이 신이 될 수 있는지의 여부”입니다. 일견(一見)해서 성경이 말하는 것과는 아예 상충됩니다. 인간은 비록 하나님의 형상을 닮게 지어졌어도 단지 그분의 피조물로서 유한하고 불완전한 존재일 뿐입니다. 예수님의 성육신 사건에서 보듯이 하나님이 인간은 될 수 있어도 인간이 신이 될 수는 절대 없습니다.

그럼에도 본문에선 혼돈스러워질 수밖에 없는 이유는 “너희 율법”, 즉 성경이 “내가 너희를 신이라고 하였노라”고 말했으며 또 그 구절을 다른 사람이 아닌 바로 예수님께서 인용하고 있기 때문입니다. 성경이나 예수님이 틀린 말을 할 리는 없다고 믿기에 의아해집니다.  

성경을 해석할 때 잊지 말아야 할 또 다른 사항은 성경이 분명 하나님의 말씀이지만 인간이 저작한 책입니다. 단순히 인간적 지혜로 세상의 사상과 윤리를 수록한 책이 아니라 하나님의 계시를 받아서 인간이 기록한 책입니다. “사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것”(벧후3:21)입니다.

그러나 하나님의 계시를 인간의 말로 기술했기에 널리 통용되는 문학적 양식이 사용되어져 있습니다. 인간으로 오신 예수님 또한 인간의 말로서 하나님의 진리를 선포하고 가르쳤기에 그런 양식을 사용했습니다. 따라서 본문을 정확히 해석하려면 먼저 앞뒤 문맥을 연결하되 사용된 문학적 기법도 함께 분석해 보아야 합니다.  

예수님이 이 말씀을 하게 된 발단은 유대인들이 당신이 메시야인지 아닌지 분명히 밝히라는 요구로 인했습니다. 예수님은 자신은 메시야로서 “나와 아버지는 하나”라고 답변했습니다.  만약 그 말을 못 믿겠거든 당신이 오직 하나님의 일만 하니까 그 하는 일을 가지고 판단해 보라고 했습니다. 그러자 유대인들은 하는 일을 못 믿는 것이 아니라 인간이 감히 자기가 하나님이라고 주장하니 신성 모독한 것이라고 반박했습니다.

따라서 지금 문맥상의 근본 주제는 예수님의 정체성에 관한 것이지 일반인의 신성 여부가 아닙니다. 문제가 된 34절은 어디까지나 예수님이 유대인들의 반박을 논리적으로 변증하기 위해 사용한 예일 뿐입니다. 그 구절 자체가 하나의 특정 진리로 예수님에 의해 선포되어진 말씀이 아닙니다. 예수님의 논리 전개는 만약 성경이 ‘신’이라는 용어를 피조물에게까지 적용했다면 하나님이 보낸 독생자 아들이 그렇다고 말한 것을 가지고, 과장 혹은 가정의 뜻이 아니라 실제적 진실임에도, 너희가 감히 왈가왈부할 수 없다는 뜻입니다.  

그렇다면 예수님이 인용한 율법이 성경의 어느 부분이며 또 성경은 왜 그렇게 기술했는지를 따져 보아야 할 차례입니다. 유대인들이 ‘율법’이라고 말할 때는 주로 모세 5경만을 지칭하지만 예수님이나 초대교회 사도들은 역사서, 선지서, 시가서 포함 구약성경 전체를 의미했습니다.

예수님은 시82:6를 인용했습니다. “내가 말하기를 너희는 신들이며 다 지존자의 아들들이라 하였으니.” 이 구절에서 신으로 불린 너희가 누구인지에 대한 해석은 크게 세 가지로 나뉩니다.

1) 법정에서 공의를 집행했던 이스라엘의 재판장들을 빗대어 표현한 것으로 봅니다. 모세는 하나님의 율법을 통해 재판장들에게 신적 권위를 부여했습니다. “재판은 하나님께 속한 것인즉 너희는 재판에 외모를 보지 말고 귀천을 일반으로 듣고 사람의 낯을 두려워 말 것이며 스스로 결단하기 어려운 일이거든 내게로 돌리라.”(신1:17)

본 시편의 주제가 바로 하나님이 공의를 실현할 것을 촉구한 내용입니다. 그러나 1절에서 “하나님이 하나님의 회 가운데” 서시어 말씀하신 것으로 기술하고 있기에 재판장에만 해당되는 사항이 아니라 신자 전체를 말합니다. 세상의 굽어진 공의를 바로 세울 책임이 신자에게 있다는 것입니다.  

2) 그에 따라 시82편을 하나님이 모세를 통해 시내 산에서 이스라엘 백성들에게 율법을 수여할 때의 상황으로 해석합니다. 신자는 거룩한 율법을 성실하고도 엄격하게 준수하여 세상에 공의가 실현되도록 해야 될 뿐 아니라 또 그렇게 실현하는 신자를 “신들” 혹은 “지존자의 아들들”로 불릴 수 있다는 것입니다.

3) 마지막으로 ‘신들’이 타락한 천사(창6:2 참조)를 가리킨다는 견해입니다. 세상의 공의가 굽어진 것은 하나님을 배반하여 악을 세상에 들어오게 한 사단과 그 부하들에게 책임이 있다는 것입니다. 그러나 시82편 전체 내용에 비추어 볼 때는 가장 설득력이 떨어지는   해석입니다.    

구약성경 해석에 권위를 가진 유대교 랍비들도 이 부분에 대해선 명확한 해석을 꺼립니다. 그러나 구약시대에 하나님의 일을 대행하던 사람들이 ‘신’으로 불린 관습을 바탕으로 단순히 ‘하나님의 대리자’라는 뜻으로 표현했다는 의견에는 대체로 일치합니다.

이어지는 “너희는 범인같이 죽으며 방백의 하나같이 엎어지리로다.”(시82:6)는 말씀에 따라도 불사(不死)하는 신을 의미하지 않는 것은 분명합니다. 그렇다고 원래는 불사였는데 잘못하여 죽게 되었다는 뜻도 아닙니다. 아무리 하나님의 일을 하는 종이라고 해도 공의를 실현하지 못하면 일반인들이 심판받는 모습과 똑 같이 벌 받을 것이라는 뜻입니다.  

결론적으로 본문에 예수님이 인간을 신이라고 혹은 신이 될 수 있다고 인정한 의미는 전혀 없습니다. 또 성경이 그렇게 말한 적도 없습니다. 예수님의 의도는 오히려 그런 의미를 부인하면서 자신의 정체성을 더 분명히 드러내려는 것이었습니다.  

“모세를 비롯한 많은 선지자들이 하나님께 말씀을 받았기에 ‘신’이라 칭함을 받은 적이 있지만 그들은 모두 하나님께 쓰임 받은 일군이었을 뿐이다. 그러나 나는 하나님께 직접 보냄을 받은 그분의 아들이다. 내가 하는 일 전부가 하나님이 하는 일이다. 아버지와 나는 하나다. 하나님이 아닌 인간도 너희들은 신이라 칭했는데, 하나님의 아들인 내가 나를 메시야라고 하는데 왜 믿지 못하느냐? 그렇게 믿지 못하겠거든 내가 하는 일과 소위 신이라 불린 그들이 했던 일을 서로 비교해 보아라.”

당신의 정체성을 선지자나 세상의 술사가 도저히 일으킬 수 없었던 놀라운 기적으로만 판단해 보라는 단순한 뜻이 아닙니다. 더 확실한 예로 선지자들은 “여호와가 가라사대”라고 하나님 말씀을 대신 전언(傳言)하는 데 그쳤습니다. 반면에 예수님은 “내가 진실로 너희에게 이르노니”라고 당신이 계시를 직접 주는 형식으로 말씀을 시작했습니다. 또 “내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께 올 자가 없느니라”(요14:6)고 자신이 바로 진리라고 선언했지 않습니까?  

영원부터 영원까지 하나님은 성삼위 일체 밖에 없습니다. 흔히 신이라 불리는 사단도 그분의 피조물인 천사가 타락한 것일 뿐입니다. 심지어 불멸의 존재도 아닙니다. 영적인 존재라 인간과  다른 영역에서 인간 수명에 비교할 수 없을 정도로 오래 존재할 수는 있겠지만 어디까지나 하나님의 묵인 하에 그럴 수 있을 뿐입니다. 궁극적으로는 마지막 심판의 때에 하나님은 사단마저 영원히 멸할 것입니다.

하물며 인간은 더더욱 신이 될 수 없습니다. 비록 예수를 믿어 둘째 사망을 면하고 영생하는 존재는 될 수 있을지언정 말입니다. 그런데도 인간이 신이 될 수 있다고 가르치는 이단이 꽤 많습니다. 선악과를 범하여 신의 위치에까지 오르고자 시도했던 원죄에서 구원하기는커녕  더 크게 조장하는 셈입니다. 하나님에게 이만한 큰 죄는 없으며 아담을 유혹했던 사단이 아직도 생생하게 살아서 이단의 배후에서 조종하고 있다는 증거입니다. 모든 피조물이 상천하지의 유일한 신이신 하나님께 돌릴 반응은 세세토록 오직 경배와 찬양과 감사뿐입니다.

8/8/2007